“有斜阳处有春愁读梅隆雪川《辞赋别裁》”

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梅隆雪川精选了多年来创作的经典、现代诗歌的一部分，汇编成一本书，命名为《辞别》，由香港黑白出版社出版发行。 多年前看了他的《峨眉诗魂》，觉得很有气魄，中西纵横。

对雪之诗真正感兴趣的是“太阳之血、国魂节日”，被写在20多年前的作品里。 如果说诗人过去的诗《郭沫若祭》、《峨眉诗魂》还停留在为诗作诗的状态，那么《太阳血，国魂祭日》的诗人，就冲破三峡的瓶口，乘风而归，思想和诗艺都达到了火青。

“中国式的梦话伴随着哲学的颤抖

天才把科学和愚蠢分开

汉族大词典

第一次出现了不可思议的法则

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长眠者醒来

讲述他们殉难的故事

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幽灵再现

悲伤的小丑一次又一次

煽动行人告密”

诗人最敏感，清代诗人赵翼曾说过“国家不幸诗人幸”。 在自然和人类的日常生活中，最先报警的是诗人。 据说诗人站在船的桅杆上。 诗人的敏感不仅仅是对气候和时事的感觉。

自古以来，总是敢为天下先行，为苍生而鼓的诗人在浑浊的世界里牢牢守护着。 虽然他们看起来很天真，但他们的行为习惯可能与现实世界不符，也可能很奇怪。 虽然处处显示出生而坚硬，但实际上诗人只不过是被抛弃身体后的纯洁。 香港文人董桥曾经说，由于语言污染，大陆文化很难说话。

我很难过，但我相信还有案例。 几千年的中国历史有多相似？ 每一代人在每一个阶段都顽强地守护着祖先传下来的高贵和清雅。 尽管旅途艰辛，但他们永远走在人群前面，他们看到茅店的月色，有鸡鸣三省、板桥的残霜、月落乌之感，也有巴山夜雨的枯座，越来越多的是拍栏杆的豪情。 即使漫长的夜晚很长，诗人也会点亮最后一根火柴。 这个和其他的觉悟，这个和其他的觉悟，是我们经常尊敬的性格中的人。 “贪图国家的生死，应该因祸福而避免这种情况吗？”(林则徐)。 在这片古老的土地上，诗人的存在，民族健康的工资火是不会熄灭的。

这几年，雪川不是五斗米，而是身体放松，开始拾起自己熟悉的古典文学武器，做了大量的辞呈。 在古代，语言是用来唱歌的，和诗不同。 《诗言志》可以拿来诗吟诵，通过声调感受。 虽然辞很奇怪，但最初发现的敦煌曲子，配合当时的流行曲，文案包罗万象。 宋人的笔记认为，这一切场合所传唱的语言都在探索“言之不尽，意之不尽，情之不尽”。

除了什么样的应景之外，薛之辞还是有很多佳作。 《清平乐，雨夜中秋》、《秋月在哪里？ 陷入贫困和财富。 ——认识乡愿多舛，身负三尺青锋”。 唐人白居易的三吏三别、拳拳的心、心联系让我想起苍生。

据说在峨眉山长大的珙桐花是植物世界的活化石，雪川爱的深沉，无论是自由诗还是辞，都充满热情地去吟诗。 “相声是山风引月，吹散了林间的一点霜。 ”。 “几千年几万年的刀伤矢痛，精炼我苦闷的纯情”。 诗人不仅在诗中称赞，而且在现实中看到峨眉山区的少数人在胡乱砍倒珍奇的树，同样挺身而出，靠自己的力量狂奔。

薛先生早年从四川师范大学教授杜道生那里，对文案质感、古籍洞察、汉赋骈文的控制，特别是对元曲的理解，创作出融会贯通、通俗易懂的汉赋。 《中秋节赋》、《乐山大佛赋》，上篇为中央电视台2008年中秋节晚会制作，由知名电影演员张丰毅吟，起落裕如广受好评。 其他辞呈同样与汉魏六朝赋联系在一起，演绎连珠，具有唐代流行的四六句的优点。 “汉嘉佛地、天府净土、云漫栖霞、烟笼峨眉”。 有宋词的婉约、元曲的恶作剧、运用的出神入化，将诗人对故乡、历史的至情发挥到了极致。

好诗的作品就是这样，诗人不仅要诚实，而且要有热情。 只要文案、消极罢工、愤怒罢工、绝望罢工或欢乐的色彩到最后，让网民产生共鸣，与生活紧密联系，就能得到网民的欢迎。 现代文学边缘的辞呈，可以说在梅隆雪川诸位的推动下，进入中国变得随意了。

【注】标题选自现代着名诗人沈祖棻( 1909--1977 )《涉江语》。 抗日战争期间，沈祖棻和她的丈夫在乐山武汉大学教书，住在竹公溪畔的“学地头”。 有人评价她是李清照以来中国最有名的女诗人。

【注】文中所有引文，未经证明均来自“辞职信分手”。